Понять этот праздник можно только в контексте всех событий богослужебного года: индикт (календарь) связан с особой реальностью — «сверхъестественной», «трансцендентной», в которой живет верующий человек. Об этом говорят священнослужители.
В храмах в этот день вспоминают евангельское повествование о том, как Иисус Христос прочел в синагоге Назарета пророчество пророка Исаии о наступлении «лета Господня благоприятного». Предание связывало это событие с 1 сентября (14 сентября по новому стилю). Именно с этого дня с IV века ведется отсчет церковного индикта.
«Сверхъестественная реальность»
«В нашей церкви с 1 сентября начинается цикл так называемых двунадесятых (двенадцати основных. — Прим. ред.) праздников, посвященных событиям земной жизни Спасителя и Богородицы, с конкретной датой. Вообще, каждый день церковного календаря связан с каким-нибудь праздником или памятью святых. Но церковный календарь сложнее, чем гражданский. Если гражданский просто повторяет схему соответствия каких-то событий тем или иным дням, то в церковном календаре есть и другая модель — на основе дня празднования Пасхи, которая каждый год приходится на разные дни», — рассказывает РИА Новости замглавы синодального миссионерского отдела Московского патриархата игумен Серапион (Митько).
Именно от Пасхи отсчитываются подготовительные недели перед Великим постом, и воскресные дни, и «седмицы» (недели) после Пасхи, имеющие особый смысл. В числе переходящих праздников есть и двунадесятые — Вход Господень в Иерусалим, Вознесение Господне и День Святой Троицы (Пятидесятница).
«Искусство церковного устава в том, чтобы совместить непереходящие праздники и переходящие. Это и создает ту особую реальность, в которой живет верующий человек, — связанную с вознесением Христа, сверхъестественную, трансцендентную, в которую человек входит через веру. И эта реальность есть преддверие Царства Небесного», — объясняет священнослужитель.
По его словам, гражданский календарь «генетически, исторически восходит к церковному и несет на себе определенные его черты». «Мы пользуемся гражданским календарем и не всегда помним его историю. А ведь самим типом того календарного времени, в котором мы живем, мы обязаны церковной традиции. Потому что именно церковный календарь лежит в основе нашего порядка отсчета дней, времени», — уточняет собеседник агентства.
Наместник Высоко-Петровского монастыря Москвы, ректор Российского православного университета игумен Петр (Еремеев) обращает внимание на то, что начало и конец годового цикла связаны с жизнью Пресвятой Богородицы, благодаря которой и «совершилось дело человеческого спасения».
«Первый значимый праздник церковного года — Рождество Богородицы — в сентябре, а последний — Успение Пресвятой Богородицы — в августе. Получается, что год начинается с рождения Девы Марии, а завершается ее восхождением от земного мира в мир вечного Царства Божественного Сына», — говорит Еремеев.
Начало «свободы христианской»
На 1 сентября всегда приходилась праздничная служба с особым чином — проводами лета. Евангелие в этот день читал сам патриарх. А после утрени архиерей и другие священники под пение хора процессией выходили на городскую площадь и совершали службу с чтением Евангелия и особыми прошениями.
Однако на Руси даже после принятия христианства гражданский год по старинке еще долго начинался с марта. С этого месяца отсчитывали год Нестор и другие древние русские летописцы. Так было вплоть до XV века.
Сохранились свидетельства, что в XVII веке царь Алексей Михайлович, а за ним бояре и другие служилые люди посвящали день новолетия делам милосердия. Всех нищих богато оделяли милостыней, одеждой и обувью, кормили праздничным обедом. Простому народу дарили гостинцы и подарки, посещали и заключенных в темницах.
В Москве царь выходил с торжественным крестным ходом на Соборную площадь Кремля, где патриарх поздравлял его с новолетием. В последний раз этот чин был совершен 1 сентября 1699 года в присутствии Петра I. Сидя на установленном на площади престоле в царской одежде, он принял благословение предстоятеля Русской церкви.
После этого император перенес начало гражданского Нового года на 1 января. Однако в богослужебных книгах приход «нового лета» по-прежнему 1 сентября.
Фото : пресс-служба патриарха Московского и всея Руси
